TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:40:11 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 智蘊第三中他心智納息第三之七 trí uẩn đệ tam trung tha tâm trí nạp tức đệ tam chi thất 於見道說無相聲者。如說。 ư kiến đạo thuyết vô tướng thanh giả 。như thuyết 。 目連不說第六無相住者。云何第六無相住者。 Mục liên bất thuyết đệ lục vô tướng trụ/trú giả 。vân hà đệ lục vô tướng trụ/trú giả 。 謂隨信行隨法行者不可施設。在此在彼不可施設。 vị tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành giả bất khả thí thiết 。tại thử tại bỉ bất khả thí thiết 。 在苦法智忍乃至在道類智忍故。 tại khổ pháp trí nhẫn nãi chí tại đạo loại trí nhẫn cố 。 問何故見道說名無相。答見道速疾不越期心。 vấn hà cố kiến đạo thuyết danh vô tướng 。đáp kiến đạo tốc tật bất việt kỳ tâm 。 不可施設此彼相故。 bất khả thí thiết thử bỉ tướng cố 。 於不動心解脫說無相聲者。如說。 ư bất động tâm giải thoát thuyết vô tướng thanh giả 。như thuyết 。 大德瞿達多當知貪欲瞋恚愚癡是相有不動心解脫是最勝無相。 Đại Đức Cồ đạt đa đương tri tham dục sân khuể ngu si thị tướng hữu bất động tâm giải thoát thị tối thắng vô tướng 。 問何故不動心解脫名無相耶。 vấn hà cố bất động tâm giải thoát danh vô tướng da 。 答一切煩惱皆名為相。彼心不為煩惱擾亂。 đáp nhất thiết phiền não giai danh vi tướng 。bỉ tâm bất vi/vì/vị phiền não nhiễu loạn 。 煩惱於心不得自在。心於煩惱得自在故。說名無相。 phiền não ư tâm bất đắc tự tại 。tâm ư phiền não đắc tự tại cố 。thuyết danh vô tướng 。 於非想非非想處說無相聲者。如說。 ư phi tưởng phi phi tưởng xử thuyết vô tướng thanh giả 。như thuyết 。 我多起加行多用功力。得無相心定。 ngã đa khởi gia hạnh/hành/hàng đa dụng công lực 。đắc vô tướng tâm định 。 不應於中欣樂染著。此說不起有頂味定唯起淨定。 bất ưng ư trung hân lạc/nhạc nhiễm trước 。thử thuyết bất khởi hữu đính vị định duy khởi tịnh định 。 問何故非想非非想處名無相耶。答彼無明了想。 vấn hà cố phi tưởng phi phi tưởng xử danh vô tướng da 。đáp bỉ vô minh liễu tưởng 。 相亦無無想相。 tướng diệc vô vô tưởng tướng 。 但有昧鈍不明了想微細現行。如疑而轉故名無相。 đãn hữu muội độn bất minh liễu tưởng vi tế hiện hành 。như nghi nhi chuyển cố danh vô tướng 。 即於無相三摩地說無相聲者。如此中說三三摩地。 tức ư vô tướng tam-ma-địa thuyết vô tướng thanh giả 。như thử trung thuyết tam Tam-ma-địa 。 謂空無願無相三摩地所緣境中無十相故。 vị không vô nguyện vô tướng tam-ma-địa sở duyên cảnh trung vô thập tướng cố 。 如契經說。一時佛住室羅筏城東鹿母精舍。 như khế Kinh thuyết 。nhất thời Phật trụ/trú Thất La Phiệt thành Đông Lộc mẫu Tịnh Xá 。 尊者阿難來詣佛所。頂禮雙足而白佛言。 Tôn-Giả A-nan lai nghệ Phật sở 。đảnh lễ song túc nhi bạch Phật ngôn 。 我憶一時佛住釋種迷主盧園。 ngã ức nhất thời Phật trụ/trú Thích chủng mê chủ lô viên 。 親從世尊聞如是義。由我多住空三摩地乃至廣說。 thân tùng Thế Tôn Văn như thị nghĩa 。do ngã đa trụ không tam ma địa nãi chí quảng thuyết 。 我於是義善受持不。世尊告曰。 ngã ư thị nghĩa thiện thọ trì bất 。Thế Tôn cáo viết 。 汝善受持如說無異。問若善受持不應生猶豫。 nhữ thiện thọ trì như thuyết vô dị 。vấn nhược/nhã thiện thọ trì bất ưng sanh do dự 。 既生猶豫云何善受持。 ký sanh do dự vân hà thiện thọ trì 。 答雖生猶豫而不邪分別。不全忘故亦名善受持。 đáp tuy sanh do dự nhi bất tà phân biệt 。bất toàn vong cố diệc danh thiện thọ trì 。 問尊者阿難聞持第一如來所說八萬法蘊。 vấn Tôn-Giả A-nan văn trì đệ nhất Như Lai sở thuyết bát vạn pháp uẩn 。 以正念器皆能受持。寧於一句而生疑惑。 dĩ chánh niệm khí giai năng thọ trì 。ninh ư nhất cú nhi sanh nghi hoặc 。 答聞此法時心憂惱故。誅諸釋種是此因緣。 đáp văn thử pháp thời tâm ưu não cố 。tru chư Thích chủng thị thử nhân duyên 。 謂毘盧宅迦愚癡甚故。破劫比羅城。 vị Tì lô trạch Ca ngu si thậm cố 。phá Kiếp-bỉ-la thành 。 誅諸釋種已至第二日尊者阿難將一苾芻。 tru chư Thích chủng dĩ chí đệ nhị nhật Tôn-Giả A-nan tướng nhất Bí-sô 。 入彼城內此城昔日如妙天宮。當於爾時其猶丘塚。 nhập bỉ thành nội thử thành tích nhật như diệu Thiên cung 。đương ư nhĩ thời kỳ do khâu trủng 。 所有樓觀却敵埤堄。諸窓牖等皆悉毀壞。 sở hữu lâu quán khước địch bì 堄。chư song dũ đẳng giai tất hủy hoại 。 如寶樹行無不摧折。清泉池沿泥血所渾。 như bảo thụ hạnh/hành/hàng vô bất tồi chiết 。thanh tuyền trì duyên nê huyết sở hồn 。 鳧雁鴛鴦孔雀鸚鵡命命鳥等。 phù nhạn uyên ương Khổng-tước anh vũ mạng mạng điểu đẳng 。 皆為烟焰所逼惱故飛散虛空。諸小女男失父母故。 giai vi/vì/vị yên diệm sở bức não cố phi tán hư không 。chư tiểu nữ nam thất phụ mẫu cố 。 隨逐阿難悲啼號哭。各陳喪失父母諸親。 tùy trục A-nan bi Đề hiệu khốc 。các trần tang thất phụ mẫu chư thân 。 阿難復至母猪池側。 A-nan phục chí mẫu trư trì trắc 。 見諸釋種昨為癡王埋以半身鐵磨磨殺。證聖死者七萬七千。 kiến chư Thích chủng tạc vi/vì/vị si Vương mai dĩ bán thân thiết ma ma sát 。chứng Thánh tử giả thất vạn thất thiên 。 尊者阿難見是事。已極生憂惱。 Tôn-Giả A-nan kiến thị sự 。dĩ cực sanh ưu não 。 於後世尊諸根閑寂覺慧安住不動如山。 ư hậu Thế Tôn chư căn nhàn tịch giác tuệ an trụ bất động như sơn 。 心意宴然猶持石鉢攝念安靜。 tâm ý yến nhiên do trì thạch bát nhiếp niệm an tĩnh 。 若持油器諸根調順如寶馬王正視安庠。來入城內觀有為法變壞無常。 nhược/nhã trì du khí chư căn điều thuận như bảo mã Vương chánh thị an tường 。lai nhập thành nội quán hữu vi Pháp biến hoại vô thường 。 爾時阿難觀世尊面威光轉盛顏貌熙怡。 nhĩ thời A-nan quán Thế Tôn diện uy quang chuyển thịnh nhan mạo 熙di 。 見已念言。世尊與我生地眷屬毀喪無異。 kiến dĩ niệm ngôn 。Thế Tôn dữ ngã sanh địa quyến thuộc hủy tang vô dị 。 世尊安靜不動如山。而我身心極生苦惱。佛知其念。 Thế Tôn an tĩnh bất động như sơn 。nhi ngã thân tâm cực sanh khổ não 。Phật tri kỳ niệm 。 告阿難言。由我多住空三摩地。 cáo A-nan ngôn 。do ngã đa trụ không tam ma địa 。 汝起城邑想處。我起阿練若想。汝起親屬想處。 nhữ khởi thành ấp tưởng xứ/xử 。ngã khởi a-luyện-nhã tưởng 。nhữ khởi thân chúc tưởng xứ/xử 。 我起中庸人想。汝起有情想處。 ngã khởi trung dung nhân tưởng 。nhữ khởi hữu tình tưởng xứ/xử 。 我起圓滿法想故。我安靜不動如山。 ngã khởi viên mãn pháp tưởng cố 。ngã an tĩnh bất động như sơn 。 佛知阿難及苾芻眾心。於是處不能修善。 Phật tri A-nan cập Bí-sô chúng tâm 。ư thị xứ/xử bất năng tu thiện 。 遂漸行至室羅筏城。暫時住在鹿母精舍。 toại tiệm hạnh/hành/hàng chí Thất La Phiệt thành 。tạm thời trụ tại Lộc mẫu Tịnh Xá 。 爾時阿難憂苦稍止。來詣佛所而白佛言。 nhĩ thời A-nan ưu khổ sảo chỉ 。lai nghệ Phật sở nhi bạch Phật ngôn 。 我憶一時乃至廣說。 ngã ức nhất thời nãi chí quảng thuyết 。 由此尊者聞是法時。心憂惱故而生疑惑。問佛言。 do thử Tôn-Giả văn thị pháp thời 。tâm ưu não cố nhi sanh nghi hoặc 。vấn Phật ngôn 。 我多住空三摩地者。多住何空。有說。多住無所行空。 ngã đa trụ không tam ma địa giả 。đa trụ hà không 。hữu thuyết 。đa trụ vô sở hạnh/hành/hàng không 。 於四威儀順此空故。謂若有一。餘三便空。 ư tứ uy nghi thuận thử không cố 。vị nhược hữu nhất 。dư tam tiện không 。 是故此空佛所多住。評曰。應作是說。 thị cố thử không Phật sở đa trụ 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 住本性空。觀法本性空無我故。 trụ/trú bổn tánh không 。quán pháp bản tánh không vô ngã cố 。 雖見變壞而不憂惱。 tuy kiến biến hoại nhi bất ưu não 。 時諸苾芻聞世尊說由我多住空三摩地。便疑此是佛不共定。佛知其意。 thời chư Bí-sô văn Thế Tôn thuyết do ngã đa trụ không tam ma địa 。tiện nghi thử thị Phật bất cộng định 。Phật tri kỳ ý 。 告阿難言。若有苾芻亦欲多住此空定者。 cáo A-nan ngôn 。nhược hữu Bí-sô diệc dục đa trụ thử không định giả 。 當除城邑想及有情想。起阿練若想。 đương trừ thành ấp tưởng cập hữu tình tưởng 。khởi a-luyện-nhã tưởng 。 若能如是與我無異。問世尊何故勸諸苾芻先除二想。 nhược/nhã năng như thị dữ ngã vô dị 。vấn Thế Tôn hà cố khuyến chư Bí-sô tiên trừ nhị tưởng 。 答由此二想令諸苾芻生憂惱故。 đáp do thử nhị tưởng lệnh chư Bí-sô sanh ưu não cố 。 世尊於是復告阿難。 Thế Tôn ư thị phục cáo A-nan 。 若餘苾芻亦欲多住此空定者。當除有情想及阿練若想起於地想。 nhược/nhã dư Bí-sô diệc dục đa trụ thử không định giả 。đương trừ hữu tình tưởng cập a-luyện-nhã tưởng khởi ư địa tưởng 。 若能如是與我無異。 nhược/nhã năng như thị dữ ngã vô dị 。 如是有餘苾芻應除阿練若想及地想。起空無邊處想。 như thị hữu dư Bí-sô ưng trừ a-luyện-nhã tưởng cập địa tưởng 。khởi không vô biên xứ tưởng 。 乃至有餘苾芻應除識無邊處想。及無所有處想。 nãi chí hữu dư Bí-sô ưng trừ thức vô biên xứ tưởng 。cập vô sở hữu xứ tưởng 。 起非想非非想處想若能如是與我無異。 khởi phi tưởng phi phi tưởng xử tưởng nhược/nhã năng như thị dữ ngã vô dị 。 若復能除無所有處想。及非想非非想處想。 nhược phục năng trừ vô sở hữu xứ tưởng 。cập phi tưởng phi phi tưởng xử tưởng 。 乃能究竟多住空想。問何故世尊於一切位。 nãi năng cứu cánh đa trụ không tưởng 。vấn hà cố Thế Tôn ư nhất thiết vị 。 漸減前一想。漸增後一想。不總勸除前諸想耶。 tiệm giảm tiền nhất tưởng 。tiệm tăng hậu nhất tưởng 。bất tổng khuyến trừ tiền chư tưởng da 。 答過去諸佛過殑伽沙。 đáp quá khứ chư Phật quá/qua căn già sa 。 皆作如是次第說故。復次欲令所說文不亂故。 giai tác như thị thứ đệ thuyết cố 。phục thứ dục lệnh sở thuyết văn bất loạn cố 。 若總勸除前諸想者其文便亂。諸佛說法文必無亂故。 nhược/nhã tổng khuyến trừ tiền chư tưởng giả kỳ văn tiện loạn 。chư Phật thuyết Pháp văn tất vô loạn cố 。 漸減前一想。漸增後一想。 tiệm giảm tiền nhất tưởng 。tiệm tăng hậu nhất tưởng 。 復次欲令所說文不重故。若總勸除前諸想者其文便重。 phục thứ dục lệnh sở thuyết văn bất trọng cố 。nhược/nhã tổng khuyến trừ tiền chư tưởng giả kỳ văn tiện trọng 。 諸佛說法文必不重故作是說。 chư Phật thuyết Pháp văn tất bất trọng cố tác thị thuyết 。 復次欲令所說文要略故。若總勸除前諸想者文便繁廣。 phục thứ dục lệnh sở thuyết văn yếu lược cố 。nhược/nhã tổng khuyến trừ tiền chư tưởng giả văn tiện phồn quảng 。 諸佛說法文必要略故作是說復次欲顯論 chư Phật thuyết Pháp văn tất yếu lược cố tác thị thuyết phục thứ dục hiển luận 道法應爾故。謂古昔論師凡興論道。 đạo pháp ưng nhĩ cố 。vị cổ tích Luận sư phàm hưng luận đạo 。 若取後一必捨前一。世尊既是無上論師。 nhược/nhã thủ hậu nhất tất xả tiền nhất 。Thế Tôn ký thị vô thượng Luận sư 。 故依論道作如是說。問此中城邑想。 cố y luận đạo tác như thị thuyết 。vấn thử trung thành ấp tưởng 。 乃至非想非非想處想各顯何事。答城邑想者。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử tưởng các hiển hà sự 。đáp thành ấp tưởng giả 。 顯緣劫比顯城想。有情想者。顯緣釋種想。 hiển duyên kiếp bỉ hiển thành tưởng 。hữu tình tưởng giả 。hiển duyên Thích chủng tưởng 。 阿練若想者。顯緣諾瞿陀園想。及緣苾芻修善處想。 a-luyện-nhã tưởng giả 。hiển duyên nặc-cồ đà viên tưởng 。cập duyên Bí-sô tu thiện xứ/xử tưởng 。 地想者顯分散色想。所以者何。 địa tưởng giả hiển phần tán sắc tưởng 。sở dĩ giả hà 。 若有諸色則有斷截手足耳鼻身分等苦。 nhược hữu chư sắc tức hữu đoạn tiệt thủ túc nhĩ tỳ thân phần đẳng khổ 。 空無邊處想者。 không vô biên xứ tưởng giả 。 即顯空無邊處想乃至非想非非想處想者。即顯非想非非想處想。復次城邑想者。 tức hiển không vô biên xứ tưởng nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử tưởng giả 。tức hiển phi tưởng phi phi tưởng xử tưởng 。phục thứ thành ấp tưởng giả 。 顯十五我所見。有情想者。顯五我見。 hiển thập ngũ ngã sở kiến 。hữu tình tưởng giả 。hiển ngũ ngã kiến 。 阿練若想者。顯能緣空處想。地想者。 a-luyện-nhã tưởng giả 。hiển năng duyên không xứ tưởng 。địa tưởng giả 。 顯所緣空處四無色想顯彼對治。復次城邑想者。 hiển sở duyên không xứ tứ vô sắc tưởng hiển bỉ đối trì 。phục thứ thành ấp tưởng giả 。 顯欲界器世間有情想者。顯欲界有情世間。 hiển dục giới khí thế gian hữu tình tưởng giả 。hiển dục giới hữu tình thế gian 。 阿練若想者。顯前二靜慮。 a-luyện-nhã tưởng giả 。hiển tiền nhị tĩnh lự 。 地想者顯後二靜慮。四無色想顯彼對治。復次城邑想者。 địa tưởng giả hiển hậu nhị tĩnh lự 。tứ vô sắc tưởng hiển bỉ đối trì 。phục thứ thành ấp tưởng giả 。 總顯欲界。所以者何。欲界穢雜如城邑故。 tổng hiển dục giới 。sở dĩ giả hà 。dục giới uế tạp như thành ấp cố 。 如伽他說。 như già tha thuyết 。 　若能伏城邑　　刺罵縛害等 　nhược/nhã năng phục thành ấp 　　thứ mạ phược hại đẳng 　苦樂不能動　　如山名苾芻 　khổ lạc/nhạc bất năng động 　　như sơn danh Bí-sô 有情想者。顯初靜慮。所以者何。 hữu tình tưởng giả 。hiển sơ tĩnh lự 。sở dĩ giả hà 。 初靜慮地猶有王臣尊卑差別有情眾故。阿練若想者。 sơ tĩnh lự địa do hữu Vương Thần tôn ti sái biệt hữu tình chúng cố 。a-luyện-nhã tưởng giả 。 顯第二第三靜慮。所以者何。 hiển đệ nhị đệ tam tĩnh lự 。sở dĩ giả hà 。 離尋伺喜名聖默然故。地想者。顯第四靜慮。所以者何。 ly tầm tý hỉ danh Thánh mặc nhiên cố 。địa tưởng giả 。hiển đệ tứ tĩnh lự 。sở dĩ giả hà 。 彼地中有地遍處故。四無色想顯彼對治。 bỉ địa trung hữu địa biến xứ/xử cố 。tứ vô sắc tưởng hiển bỉ đối trì 。 即彼經說。佛告阿難。如是趣入無上空定。 tức bỉ Kinh thuyết 。Phật cáo A-nan 。như thị thú nhập vô thượng không định 。 能速盡諸漏證得無漏無加行解脫。 năng tốc tận chư lậu chứng đắc vô lậu vô gia hạnh/hành/hàng giải thoát 。 問云何名為有加行解脫無加行解脫耶。 vấn vân hà danh vi/vì/vị hữu gia hạnh/hành/hàng giải thoát vô gia hạnh/hành/hàng giải thoát da 。 答時解脫名有加行解脫。不時解脫名無加行解脫。 đáp thời giải thoát danh hữu gia hạnh/hành/hàng giải thoát 。bất thời giải thoát danh vô gia hạnh/hành/hàng giải thoát 。 復次前五種性阿羅漢相續中。 phục thứ tiền ngũ chủng tánh A-la-hán tướng tục trung 。 名有加行解脫。不動種性阿羅漢相續中。 danh hữu gia hạnh/hành/hàng giải thoát 。bất động chủng tánh A-la-hán tướng tục trung 。 名無加行解脫。 danh vô gia hạnh/hành/hàng giải thoát 。 復次若依未至定靜慮中間下三無色地者。名有加行解脫。若依根本四靜慮者。 phục thứ nhược/nhã y vị chí định tĩnh lự trung gian hạ tam vô sắc địa giả 。danh hữu gia hạnh/hành/hàng giải thoát 。nhược/nhã y căn bản tứ tĩnh lự giả 。 名無加行解脫。是名二種解脫差別。 danh vô gia hạnh/hành/hàng giải thoát 。thị danh nhị chủng giải thoát sái biệt 。 有三重三摩地。謂空空三摩地。 hữu tam trọng tam-ma-địa 。vị không không tam ma địa 。 無願無願三摩地。無相無相三摩地。施設論說。 vô nguyện vô nguyện tam-ma-địa 。vô tướng vô tướng tam-ma-địa 。thí thiết luận thuyết 。 云何空空三摩地。謂有苾芻。 vân hà không không tam ma địa 。vị hữu Bí-sô 。 思惟有漏有取諸行皆悉是空。觀此有漏有取諸行空無常。 tư tánh hữu lậu hữu thủ chư hạnh giai tất thị không 。quán thử hữu lậu hữu thủ chư hạnh không vô thường 。 恒不變易法我及我所。如是觀時無間。復起心心所法。 hằng bất biến dịch Pháp ngã cập ngã sở 。như thị quán thời Vô gián 。phục khởi tâm tâm sở Pháp 。 思惟前空觀亦復是空。 tư tánh tiền không quán diệc phục thị không 。 觀此空觀亦空無常。恒不變易法我及我所。 quán thử không quán diệc không vô thường 。hằng bất biến dịch Pháp ngã cập ngã sở 。 如人積聚眾多柴木以火焚之。手執長竿周旋斂撥。 như nhân tích tụ chúng đa sài mộc dĩ hỏa phần chi 。thủ chấp trường/trưởng can chu toàn liễm bát 。 欲令都盡既知將盡。所執長竿亦投火中。 dục lệnh đô tận ký tri tướng tận 。sở chấp trường/trưởng can diệc đầu hỏa trung 。 燒令同盡。云何無願無願三摩地。 thiêu lệnh đồng tận 。vân hà vô nguyện vô nguyện tam-ma-địa 。 謂有苾芻思惟有漏有取諸行皆悉無常。 vị hữu Bí-sô tư tánh hữu lậu hữu thủ chư hạnh giai tất vô thường 。 觀此有漏有取諸行非常非恒是變易法。 quán thử hữu lậu hữu thủ chư hạnh phi thường phi hằng thị biến dịch Pháp 。 如是觀時無間復起心心所法。思惟前無常觀亦復是無常。 như thị quán thời Vô gián phục khởi tâm tâm sở Pháp 。tư tánh tiền vô thường quán diệc phục thị vô thường 。 觀此無常觀亦非常非恒是變易法。喻如前說。 quán thử vô thường quán diệc phi thường phi hằng thị biến dịch Pháp 。dụ như tiền thuyết 。 云何無相無相三摩地。 vân hà vô tướng vô tướng tam-ma-địa 。 謂有苾芻思惟擇滅皆是寂靜。觀此棄捨諸依愛盡離滅涅槃。 vị hữu Bí-sô tư tánh trạch diệt giai thị tịch tĩnh 。quán thử khí xả chư y ái tận ly diệt Niết-Bàn 。 如是觀時無間復起心心所法。 như thị quán thời Vô gián phục khởi tâm tâm sở Pháp 。 思惟寂靜觀非擇滅亦是寂靜。 tư tánh tịch tĩnh quán Phi trạch diệt diệc thị tịch tĩnh 。 觀此非擇滅亦無生等諠雜法故。喻如前說。應知彼論所說義者。 quán thử Phi trạch diệt diệc vô sanh đẳng huyên tạp Pháp cố 。dụ như tiền thuyết 。ứng tri bỉ luận sở thuyết nghĩa giả 。 謂先起空定觀五取蘊為空。 vị tiên khởi không định quán ngũ thủ uẩn vi/vì/vị không 。 後起空空定觀前空觀亦為空。謂觀空者亦是空故。 hậu khởi không không định quán tiền không quán diệc vi/vì/vị không 。vị quán không giả diệc thị không cố 。 先起無願定觀五取蘊為無常。 tiên khởi vô nguyện định quán ngũ thủ uẩn vi/vì/vị vô thường 。 後起無願無願定。觀前無願觀亦是無常。 hậu khởi vô nguyện vô nguyện định 。quán tiền vô nguyện quán diệc thị vô thường 。 謂觀無常者亦是無常故。先起無相定觀擇滅為寂靜。 vị quán vô thường giả diệc thị vô thường cố 。tiên khởi vô tướng định quán trạch diệt vi/vì/vị tịch tĩnh 。 後起無相無相定。觀無相觀亦是寂靜。 hậu khởi vô tướng vô tướng định 。quán vô tướng quán diệc thị tịch tĩnh 。 謂觀寂靜者非擇滅亦是寂靜。 vị quán tịch tĩnh giả Phi trạch diệt diệc thị tịch tĩnh 。 三有為相皆寂靜故。如旃茶羅積集柴木燒死屍時。 tam hữu vi/vì/vị tướng giai tịch tĩnh cố 。như chiên trà La tích tập sài mộc thiêu tử thi thời 。 手執長竿斂撥令盡。後亦燒竿。此亦如是。 thủ chấp trường/trưởng can liễm bát lệnh tận 。hậu diệc thiêu can 。thử diệc như thị 。 問何時得此重三摩地。有作是說。 vấn hà thời đắc thử trọng tam-ma-địa 。hữu tác thị thuyết 。 見道中得。如得現觀邊世俗智時亦得此故。 kiến đạo trung đắc 。như đắc hiện quán biên thế tục trí thời diệc đắc thử cố 。 或有說者。修道中得。 hoặc hữu thuyết giả 。tu đạo trung đắc 。 如聖者離染得變化心時亦得此故。復有說者。盡智時得。 như Thánh Giả ly nhiễm đắc biến hóa tâm thời diệc đắc thử cố 。phục hưũ thuyết giả 。tận trí thời đắc 。 如盡智時修得三界有漏善根亦得此故。評曰。 như tận trí thời tu đắc tam giới hữu lậu thiện căn diệc đắc thử cố 。bình viết 。 應作是說若應得此三摩地者。 ưng tác thị thuyết nhược/nhã ưng đắc thử tam-ma-địa giả 。 彼離非想非非想處染時。乃得如是重三摩地。非皆能得。 bỉ ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời 。nãi đắc như thị trọng tam-ma-địa 。phi giai năng đắc 。 諸有得者後起加行方現在前。佛無加行。 chư hữu đắc giả hậu khởi gia hạnh/hành/hàng phương hiện tại tiền 。Phật vô gia hạnh/hành/hàng 。 獨覺有中加行。聲聞有中上加行。 độc giác hữu trung gia hạnh/hành/hàng 。Thanh văn hữu trung thượng gia hạnh/hành/hàng 。 問此重三摩地幾智後現在前耶。 vấn thử trọng tam-ma-địa kỷ trí hậu hiện tại tiền da 。 答四智後現在前。謂法智類智苦智滅智。此則總說。 đáp tứ trí hậu hiện tại tiền 。vị Pháp trí loại trí khổ trí diệt trí 。thử tức tổng thuyết 。 若別說者。欲界重三摩地三智後現在前。 nhược/nhã biệt thuyết giả 。dục giới trọng tam-ma-địa tam trí hậu hiện tại tiền 。 諸法苦滅智。色無色界重三摩地三智後現在前。 chư Pháp khổ diệt trí 。sắc vô sắc giới trọng tam-ma-địa tam trí hậu hiện tại tiền 。 謂類苦滅智。 vị loại khổ diệt trí 。 欲界重三摩地未至定所攝聖道後現在前非想非非想處重三摩地無所有 dục giới trọng tam-ma-địa vị chí định sở nhiếp Thánh đạo hậu hiện tại tiền phi tưởng phi phi tưởng xử trọng tam-ma-địa vô sở hữu 處所攝。聖道後現在前。 xứ sở nhiếp 。Thánh đạo hậu hiện tại tiền 。 餘地重三摩地皆自地所攝。聖道後現在前。 dư địa trọng tam-ma-địa giai tự địa sở nhiếp 。Thánh đạo hậu hiện tại tiền 。 此三重三摩地。界者。通三界。地者。 thử tam trọng tam-ma-địa 。giới giả 。thông tam giới 。địa giả 。 在十一地。謂未至定。靜慮中間。四根本靜慮。 tại thập nhất địa 。vị vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。tứ căn bản tĩnh lự 。 四根本無色。及欲界。所依者。唯依欲界身。行相者。 tứ căn bản vô sắc 。cập dục giới 。sở y giả 。duy y dục giới thân 。hành tướng giả 。 空三摩地有二行相。 không tam ma địa hữu nhị hành tướng 。 空空三摩地唯有空行相。所以者何。唯空行相聖道後現在前故。 không không tam ma địa duy hữu không hành tướng 。sở dĩ giả hà 。duy không hành tướng Thánh đạo hậu hiện tại tiền cố 。 問何故此定唯空行相聖道後現在前耶。 vấn hà cố thử định duy không hành tướng Thánh đạo hậu hiện tại tiền da 。 答以空行相與有相違。能令有情速捨生死。 đáp dĩ không hành tướng dữ hữu tướng vi 。năng lệnh hữu tình tốc xả sanh tử 。 此重空定厭背聖道。尚能捨聖道。況不捨生死。 thử trọng không định yếm bối Thánh đạo 。thượng năng xả Thánh đạo 。huống bất xả sanh tử 。 故唯空行相聖道後現在前。 cố duy không hành tướng Thánh đạo hậu hiện tại tiền 。 問何故此定不作非我行相耶。 vấn hà cố thử định bất tác phi ngã hành tướng da 。 答若見諸法非我不見為空者。雖厭生死而非增勝。 đáp nhược/nhã kiến chư Pháp phi ngã bất kiến vi/vì/vị không giả 。tuy yếm sanh tử nhi phi tăng thắng 。 若見為空則於生死厭力增勝。如人在道獨行。 nhược/nhã kiến vi/vì/vị không tức ư sanh tử yếm lực tăng thắng 。như nhân tại đạo độc hành 。 遇逢一伴雖知非屬於己而不大愁。 ngộ phùng nhất bạn tuy tri phi chúc ư kỷ nhi bất Đại sầu 。 後若別時便極愁惱故。空行相於厭生死勝於非我。 hậu nhược/nhã biệt thời tiện cực sầu não cố 。không hành tướng ư yếm sanh tử thắng ư phi ngã 。 由是此定不作非我行相。 do thị thử định bất tác phi ngã hành tướng 。 無願三摩地有十行相。無願無願三摩地。唯有無常行相。 vô nguyện tam-ma-địa hữu thập hành tướng 。vô nguyện vô nguyện tam-ma-địa 。duy hữu vô thường hành tướng 。 所以者何。唯無常行相聖道後現在前故。 sở dĩ giả hà 。duy vô thường hành tướng Thánh đạo hậu hiện tại tiền cố 。 問何故此定唯無常行相聖道後現在前耶。 vấn hà cố thử định duy vô thường hành tướng Thánh đạo hậu hiện tại tiền da 。 答以無常行相與有相違。能令有情速捨生死。 đáp dĩ vô thường hành tướng dữ hữu tướng vi 。năng lệnh hữu tình tốc xả sanh tử 。 此重無願定厭背聖道。尚能捨聖道。 thử trọng vô nguyện định yếm bối Thánh đạo 。thượng năng xả Thánh đạo 。 況不捨生死。故唯無常行相聖道後現在前。 huống bất xả sanh tử 。cố duy vô thường hành tướng Thánh đạo hậu hiện tại tiền 。 問何故此定不作苦行相耶。答聖道非苦故。 vấn hà cố thử định bất tác khổ hạnh tướng da 。đáp Thánh đạo phi khổ cố 。 問何故此定不作緣集四行相耶。 vấn hà cố thử định bất tác duyên tập tứ hành tướng da 。 答聖道不能招三有故。問何故此定不作緣道四行相耶。 đáp Thánh đạo bất năng chiêu tam hữu cố 。vấn hà cố thử định bất tác duyên đạo tứ hành tướng da 。 答此定若作緣道行相。 đáp thử định nhược/nhã tác duyên đạo hành tướng 。 應欣聖道不應厭背。無相三摩地有四行相。 ưng hân Thánh đạo bất ưng yếm bối 。vô tướng tam-ma-địa hữu tứ hành tướng 。 無相無相三摩地唯有靜行相。所以者何。 vô tướng vô tướng tam-ma-địa duy hữu tĩnh hành tướng 。sở dĩ giả hà 。 唯靜行相聖道後現在前故。問何故此定不作滅行相耶。 duy tĩnh hành tướng Thánh đạo hậu hiện tại tiền cố 。vấn hà cố thử định bất tác diệt hành tướng da 。 答滅有二種。一非擇滅。二無常滅。 đáp diệt hữu nhị chủng 。nhất Phi trạch diệt 。nhị vô thường diệt 。 若作滅行相則不知緣何滅。問若爾亦應非靜行相。 nhược/nhã tác diệt hành tướng tức bất tri duyên hà diệt 。vấn nhược nhĩ diệc ưng phi tĩnh hành tướng 。 謂靜亦有二種一非擇滅。二擇滅。 vị tĩnh diệc hữu nhị chủng nhất Phi trạch diệt 。nhị trạch diệt 。 若作靜行相則亦不知緣何靜耶。 nhược/nhã tác tĩnh hành tướng tức diệc bất tri duyên hà tĩnh da 。 答有處說二滅。無處說二靜故不應例。復次滅義濫多。 đáp hữu xứ thuyết nhị diệt 。vô xứ/xử thuyết nhị tĩnh cố bất ưng lệ 。phục thứ diệt nghĩa lạm đa 。 靜義濫少。謂滅有三靜唯二故。 tĩnh nghĩa lạm thiểu 。vị diệt hữu tam tĩnh duy nhị cố 。 若復不作靜行相者。此更作何行相。 nhược phục bất tác tĩnh hành tướng giả 。thử cánh tác hà hành tướng 。 問何故此定不作妙行相耶。答以非擇滅非妙法故。 vấn hà cố thử định bất tác diệu hành tướng da 。đáp dĩ Phi trạch diệt phi diệu pháp cố 。 所以者何。品類足說。云何妙法。謂善無漏法。 sở dĩ giả hà 。phẩm loại túc thuyết 。vân hà diệu pháp 。vị thiện vô lậu Pháp 。 非擇滅無記故非妙法。 Phi trạch diệt vô kí cố phi diệu pháp 。 問何故此定不作離行相耶。答以非擇滅非離法故。所以者何。 vấn hà cố thử định bất tác ly hành tướng da 。đáp dĩ Phi trạch diệt phi ly Pháp cố 。sở dĩ giả hà 。 品類足說。云何離法。謂欲界善戒。 phẩm loại túc thuyết 。vân hà ly Pháp 。vị dục giới thiện giới 。 色無色界出離所生。諸善等至。學法無學法。 sắc vô sắc giới xuất ly sở sanh 。chư thiện đẳng chí 。học Pháp vô học Pháp 。 及擇滅此定所緣。非擇滅無彼所說離法相故。 cập trạch diệt thử định sở duyên 。Phi trạch diệt vô bỉ sở thuyết ly Pháp tướng cố 。 此重三摩地所緣者。空空及無願無願三摩地。 thử trọng tam-ma-địa sở duyên giả 。không không cập vô nguyện vô nguyện tam-ma-địa 。 有說。別緣最後剎那聖道。有說。 hữu thuyết 。biệt duyên tối hậu sát-na Thánh đạo 。hữu thuyết 。 別緣最後剎那聖道俱生三摩地。有說。總緣相續聖道。 biệt duyên tối hậu sát-na Thánh đạo câu sanh tam-ma-địa 。hữu thuyết 。tổng duyên tướng tục Thánh đạo 。 有說。總緣相續聖道俱生三摩地。 hữu thuyết 。tổng duyên tướng tục Thánh đạo câu sanh tam-ma-địa 。 無相無相三摩地緣非擇滅。念住者。皆唯法念住俱。 vô tướng vô tướng tam-ma-địa duyên Phi trạch diệt 。niệm trụ giả 。giai duy pháp niệm trụ câu 。 智者。皆唯世俗智俱。三摩地者。 trí giả 。giai duy thế tục trí câu 。tam-ma-địa giả 。 即是有漏三摩地。非無漏三摩地。根相應者。三根相應。 tức thị hữu lậu tam-ma-địa 。phi vô lậu tam-ma-địa 。căn tướng ứng giả 。tam căn tướng ứng 。 謂樂喜捨三。世者是三世。緣三世者。 vị lạc/nhạc hỉ xả tam 。thế giả thị tam thế 。duyên tam thế giả 。 空空及無願無願三摩地。若在過去現在緣過去。 không không cập vô nguyện vô nguyện tam-ma-địa 。nhược/nhã tại quá khứ hiện tại duyên quá khứ 。 若在未來。諸有欲令別緣最後剎那聖道。 nhược/nhã tại vị lai 。chư hữu dục lệnh biệt duyên tối hậu sát-na Thánh đạo 。 或彼俱生三摩地者。彼說正起者緣現在。 hoặc bỉ câu sanh tam-ma-địa giả 。bỉ thuyết chánh khởi giả duyên hiện tại 。 餘未來者緣三世。諸有欲令總緣相續聖道。 dư vị lai giả duyên tam thế 。chư hữu dục lệnh tổng duyên tướng tục Thánh đạo 。 或彼俱生三摩地者。彼說正起者。 hoặc bỉ câu sanh tam-ma-địa giả 。bỉ thuyết chánh khởi giả 。 緣過去現在餘未來者緣三世。有餘師說。 duyên quá khứ hiện tại dư vị lai giả duyên tam thế 。hữu dư sư thuyết 。 重空無願三摩地總緣一切聖道。彼說三世皆緣三世。 trọng không vô nguyện tam-ma-địa tổng duyên nhất thiết Thánh đạo 。bỉ thuyết tam thế giai duyên tam thế 。 無相無相三摩地唯緣離世。 vô tướng vô tướng tam-ma-địa duy duyên ly thế 。 善不善無記者皆是善。緣善不善無記者。前二唯緣善。 thiện bất thiện vô kí giả giai thị thiện 。duyên thiện bất thiện vô kí giả 。tiền nhị duy duyên thiện 。 後一唯緣無記。三界繫不繫者。皆通三界繫。 hậu nhất duy duyên vô kí 。tam giới hệ bất hệ giả 。giai thông tam giới hệ 。 緣三界繫不繫者。皆緣不繫。 duyên tam giới hệ bất hệ giả 。giai duyên bất hệ 。 學無學非學非無學者。皆是非學非無學。 học vô học phi học phi vô học giả 。giai thị phi học phi vô học 。 緣學無學非學非無學者。前二緣無學。 duyên học vô học phi học phi vô học giả 。tiền nhị duyên vô học 。 後一緣非學非無學。見修所斷不斷者。皆是修所斷。 hậu nhất duyên phi học phi vô học 。kiến tu sở đoạn bất đoạn giả 。giai thị tu sở đoạn 。 緣見修所斷不斷者。皆緣不斷。緣名緣義者。 duyên kiến tu sở đoạn bất đoạn giả 。giai duyên bất đoạn 。duyên danh duyên nghĩa giả 。 皆緣義。緣自他相續非相續者。 giai duyên nghĩa 。duyên tự tha tướng tục phi tướng tục giả 。 前二緣自相續。後一緣非相續。加行得離染得者。 tiền nhị duyên tự tướng tục 。hậu nhất duyên phi tướng tục 。gia hạnh/hành/hàng đắc ly nhiễm đắc giả 。 皆通二得。曾得未曾得者。皆唯未曾得。 giai thông nhị đắc 。tằng đắc vị tằng đắc giả 。giai duy vị tằng đắc 。 問此三重三摩地何處誰起。答欲界起非色無色界。 vấn thử tam trọng tam-ma-địa hà xứ/xử thùy khởi 。đáp dục giới khởi phi sắc vô sắc giới 。 人趣起非餘趣。三洲起非北洲。 nhân thú khởi phi dư thú 。tam châu khởi phi Bắc châu 。 三洲中女男俱能起。非扇搋等。尊者瞿沙筏摩說曰。 tam châu trung nữ nam câu năng khởi 。phi phiến trỉ đẳng 。Tôn-Giả Cồ sa phiệt ma thuyết viết 。 唯贍部洲能起非餘洲。唯男身能起非女身。 duy thiệm bộ châu năng khởi phi dư châu 。duy nam thân năng khởi phi nữ thân 。 所以者何。此定唯依強勝身故。唯贍部洲男身強勝。 sở dĩ giả hà 。thử định duy y cường thắng thân cố 。duy thiệm bộ châu nam thân cường thắng 。 評曰。應知此中前說應理。 bình viết 。ứng tri thử trung tiền thuyết ưng lý 。 三洲女男俱強勝故。如贍部洲男於心定俱得自在。 tam châu nữ nam câu cường thắng cố 。như thiệm bộ châu nam ư tâm định câu đắc tự tại 。 東西二洲及此洲女亦於心定俱得自在故皆強 Đông Tây nhị châu cập thử châu nữ diệc ư tâm định câu đắc tự tại cố giai cường 勝。問何等補特伽羅能起此三摩地。 thắng 。vấn hà đẳng Bổ-đặc-già-la năng khởi thử tam-ma-địa 。 答聖者能起非異生。無學能起非有學。 đáp Thánh Giả năng khởi phi dị sanh 。vô học năng khởi phi hữu học 。 不時解脫能起非時解脫。所以者何。 bất thời giải thoát năng khởi phi thời giải thoát 。sở dĩ giả hà 。 若於定得自在及無煩惱身。方能起此三摩地故。 nhược/nhã ư định đắc tự tại cập vô phiền não thân 。phương năng khởi thử tam-ma-địa cố 。 一切異生及信勝解二事俱無。 nhất thiết dị sanh cập tín thắng giải nhị sự câu vô 。 見至雖於定得自在而身中猶有煩惱。 kiến chí tuy ư định đắc tự tại nhi thân trung do hữu phiền não 。 時解脫雖身中無煩惱。而於定不得自在故。皆不能起此定。 thời giải thoát tuy thân trung vô phiền não 。nhi ư định bất đắc tự tại cố 。giai bất năng khởi thử định 。 唯有不時解脫。具二事故能起此定。 duy hữu bất thời giải thoát 。cụ nhị sự cố năng khởi thử định 。 問何時是此三摩地耶。為初剎那為總相續。 vấn hà thời thị thử tam-ma-địa da 。vi/vì/vị sơ sát-na vi/vì/vị tổng tướng tục 。 若初剎那是此定者。後相續者名何定耶。 nhược/nhã sơ sát-na thị thử định giả 。hậu tướng tục giả danh hà định da 。 若總相續是此定者。識身論說當云何通。 nhược/nhã tổng tướng tục thị thử định giả 。thức thân luận thuyết đương vân hà thông 。 如說。頗有法是世間。有漏有取取蘊所攝。 như thuyết 。pha hữu Pháp thị thế gian 。hữu lậu hữu thủ thủ uẩn sở nhiếp 。 依內起因擇生唯善性欲界繫。 y nội khởi nhân trạch sanh duy thiện tánh dục giới hệ 。 定從無漏無間而生緣無漏法。 định tùng vô lậu Vô gián nhi sanh duyên vô lậu Pháp 。 唯是聖者不共之法非共異生。答有。 duy thị Thánh Giả bất cộng chi Pháp phi cọng dị sanh 。đáp hữu 。 謂欲界繫空空無願無願無相無相三摩地。有作是說。 vị dục giới hệ không không vô nguyện vô nguyện vô tướng vô tướng tam-ma-địa 。hữu tác thị thuyết 。 唯初剎那是此定攝。問若爾後相續者名何定耶。 duy sơ sát-na thị thử định nhiếp 。vấn nhược nhĩ hậu tướng tục giả danh hà định da 。 答彼是此定相似善根非此定攝。復有說者。 đáp bỉ thị thử định tương tự thiện căn phi thử định nhiếp 。phục hưũ thuyết giả 。 總諸相續皆是此定。問若爾識身論說當云何通。 tổng chư tướng tục giai thị thử định 。vấn nhược nhĩ thức thân luận thuyết đương vân hà thông 。 答彼論總說此定種類。謂此定前後雖多剎那。 đáp bỉ luận tổng thuyết thử định chủng loại 。vị thử định tiền hậu tuy đa sát-na 。 而皆是此定一種類攝。 nhi giai thị thử định nhất chủng loại nhiếp 。 此從無漏無間而生故不違彼。 thử tùng vô lậu Vô gián nhi sanh cố bất vi bỉ 。 若別說者初剎那定次無漏生緣無漏法。 nhược/nhã biệt thuyết giả sơ sát-na định thứ vô lậu sanh duyên vô lậu Pháp 。 後相續者雖非無漏無間而生而緣無漏。 hậu tướng tục giả tuy phi vô lậu Vô gián nhi sanh nhi duyên vô lậu 。 問此重三摩地何時現在前。有作是說。 vấn thử trọng tam-ma-địa hà thời hiện tại tiền 。hữu tác thị thuyết 。 臨涅槃時方起此定。 lâm Niết-Bàn thời phương khởi thử định 。 謂阿羅漢臨般涅槃復起聖道。次聖道後此定現前。 vị A-la-hán lâm Bát Niết Bàn phục khởi Thánh đạo 。thứ Thánh đạo hậu thử định hiện tiền 。 出此定已便般涅槃。不復起此定亦不起聖道。評曰。 xuất thử định dĩ tiện Bát Niết Bàn 。bất phục khởi thử định diệc bất khởi Thánh đạo 。bình viết 。 應作是說。得此定者隨欲現前時無決定。 ưng tác thị thuyết 。đắc thử định giả tùy dục hiện tiền thời vô quyết định 。 問聖道無間此定現前。此定無間起聖道不。 vấn Thánh đạo Vô gián thử định hiện tiền 。thử định Vô gián khởi Thánh đạo bất 。 答此定無間不起聖道。所以者何。厭聖道故。 đáp thử định Vô gián bất khởi Thánh đạo 。sở dĩ giả hà 。yếm Thánh đạo cố 。 有作是說。此定無間亦起聖道。 hữu tác thị thuyết 。thử định Vô gián diệc khởi Thánh đạo 。 問此定無間若起聖道。云何說此厭聖道耶。 vấn thử định Vô gián nhược/nhã khởi Thánh đạo 。vân hà thuyết thử yếm Thánh đạo da 。 答此定雖能厭背聖道而不如聖道能厭背此定。 đáp thử định tuy năng yếm bối Thánh đạo nhi bất như Thánh đạo năng yếm bối thử định 。 聖道雖能厭背此定而聖道後此定現前。 Thánh đạo tuy năng yếm bối thử định nhi Thánh đạo hậu thử định hiện tiền 。 此定雖能厭背聖道。此後聖道寧不現前。 thử định tuy năng yếm bối Thánh đạo 。thử hậu Thánh đạo ninh bất hiện tiền 。 評曰。應作是說。聖道無間此定現前。 bình viết 。ưng tác thị thuyết 。Thánh đạo Vô gián thử định hiện tiền 。 此定無間不起聖道。以無用故。 thử định Vô gián bất khởi Thánh đạo 。dĩ vô dụng cố 。 由此應知前說應理。 do thử ứng tri tiền thuyết ưng lý 。 問此定不能斷諸煩惱。 vấn thử định bất năng đoạn chư phiền não 。 亦不能引殊勝功德。何緣聖者有數起耶。 diệc bất năng dẫn thù thắng công đức 。hà duyên Thánh Giả hữu số khởi da 。 答以四因緣有數起者。一住現法樂故。二遊戲功德故。 đáp dĩ tứ nhân duyên hữu số khởi giả 。Nhất Trụ hiện pháp lạc/nhạc cố 。nhị du hí công đức cố 。 三觀本所作故。四受用聖財故。 tam quán bổn sở tác cố 。tứ thọ dụng Thánh tài cố 。 復次此三摩地勢用微密定自在者。乃能現前故數起之。 phục thứ thử tam-ma-địa thế dụng vi mật định tự tại giả 。nãi năng hiện tiền cố số khởi chi 。 遊戲勝觀諸道過去皆已修已息耶。乃至廣說。 du hí thắng quán chư đạo quá khứ giai dĩ tu dĩ tức da 。nãi chí quảng thuyết 。 修有四種。一得修。二習修。三對治修。 tu hữu tứ chủng 。nhất đắc tu 。nhị tập tu 。tam đối trì tu 。 四除遣修。得修習修。謂一切善有為法。 tứ trừ khiển tu 。đắc tu tập tu 。vị nhất thiết thiện hữu vi Pháp 。 對治修除遣修。謂一切有漏法。西方諸師說修有六。 đối trì tu trừ khiển tu 。vị nhất thiết hữu lậu Pháp 。Tây phương chư sư thuyết tu hữu lục 。 謂前四種。更加二修。一防護修。二分別修。 vị tiền tứ chủng 。cánh gia nhị tu 。nhất phòng hộ tu 。nhị phân biệt tu 。 防護修者。謂防護諸根。如契經說。 phòng hộ tu giả 。vị phòng hộ chư căn 。như khế Kinh thuyết 。 於此六根善調伏。善覆藏。善守護。善攝。善修。 ư thử lục căn thiện điều phục 。thiện phước tạng 。thiện thủ hộ 。thiện nhiếp 。thiện tu 。 能招後樂。分別修者。謂分別色身。如契經說。 năng chiêu hậu lạc/nhạc 。phân biệt tu giả 。vị phân biệt sắc thân 。như khế Kinh thuyết 。 此身中有髮毛爪齒。乃至廣說。 thử thân trung hữu phát mao trảo xỉ 。nãi chí quảng thuyết 。 此國諸師說後二種。即是對治除遣修攝。 thử quốc chư sư thuyết hậu nhị chủng 。tức thị đối trì trừ khiển tu nhiếp 。 故一切修唯有四種。此中依前二修作論。 cố nhất thiết tu duy hữu tứ chủng 。thử trung y tiền nhị tu tác luận 。 然四種修歷法分別應作四句。有法是前二修非後二修。 nhiên tứ chủng tu lịch Pháp phân biệt ưng tác tứ cú 。hữu pháp thị tiền nhị tu phi hậu nhị tu 。 謂無漏有為法。有法是後二修非前二修。 vị vô lậu hữu vi Pháp 。hữu pháp thị hậu nhị tu phi tiền nhị tu 。 謂染污及無覆無記有為法。 vị nhiễm ô cập vô phước vô kí hữu vi Pháp 。 有法是前二修亦是後二修。謂善有漏法。 hữu pháp thị tiền nhị tu diệc thị hậu nhị tu 。vị thiện hữu lậu pháp 。 有法非前二修亦非後二修。謂無為法。問修是何義。 hữu pháp phi tiền nhị tu diệc phi hậu nhị tu 。vị vô vi/vì/vị Pháp 。vấn tu thị hà nghĩa 。 答熏發義是修義。習學義是修義。令明淨義是修義。 đáp huân phát nghĩa thị tu nghĩa 。tập học nghĩa thị tu nghĩa 。lệnh minh tịnh nghĩa thị tu nghĩa 。 有為善法現在者習修所顯。未來者得修所顯。 hữu vi thiện pháp hiện tại giả tập tu sở hiển 。vị lai giả đắc tu sở hiển 。 現在者習故得。故名修未來者。 hiện tại giả tập cố đắc 。cố danh tu vị lai giả 。 唯得故名修現在者。受用故名修未來者。 duy đắc cố danh tu hiện tại giả 。thọ dụng cố danh tu vị lai giả 。 引發故名修現在者。在身故名修未來者。 dẫn phát cố danh tu hiện tại giả 。tại thân cố danh tu vị lai giả 。 起得故名修現在者。現前故名修未來者。 khởi đắc cố danh tu hiện tại giả 。hiện tiền cố danh tu vị lai giả 。 成就故名修現在者。正作所作事。故名修未來者。 thành tựu cố danh tu hiện tại giả 。chánh tác sở tác sự 。cố danh tu vị lai giả 。 如遙與欲故名修諸道過去。皆已修已息耶。 như dao dữ dục cố danh tu chư đạo quá khứ 。giai dĩ tu dĩ tức da 。 答諸道過去皆已修已息。已修者謂過去善。 đáp chư đạo quá khứ giai dĩ tu dĩ tức 。dĩ tu giả vị quá khứ thiện 。 已有得習二修故。已息者謂過去法所作已息故。 dĩ hữu đắc tập nhị tu cố 。dĩ tức giả vị quá khứ Pháp sở tác dĩ tức cố 。 有道已修已息非過去。 hữu đạo dĩ tu dĩ tức phi quá khứ 。 謂道未來已修已息如不淨觀。乃至盡智現在前時。 vị đạo vị lai dĩ tu dĩ tức như bất tịnh quán 。nãi chí tận trí hiện tại tiền thời 。 能修未來無量剎那善有為法。此所修法。 năng tu vị lai vô lượng sát-na thiện hữu vi Pháp 。thử sở tu pháp 。 第二剎那已後皆名已修已有得修故。亦名已息所作已辦。 đệ nhị sát-na dĩ hậu giai danh dĩ tu dĩ hữu đắc tu cố 。diệc danh dĩ tức sở tác dĩ biện 。 故而非過去現在未來。 cố nhi phi quá khứ hiện tại vị lai 。 故諸道未來皆未已修已息耶。答應作四句。義不定故。 cố chư đạo vị lai giai vị dĩ tu dĩ tức da 。đáp ưng tác tứ cú 。nghĩa bất định cố 。 有道未來非未已修已息。謂道未來已修已息。 hữu đạo vị lai phi vị dĩ tu dĩ tức 。vị đạo vị lai dĩ tu dĩ tức 。 此如次前所說者是。有道未已修已息非未來。 thử như thứ tiền sở thuyết giả thị 。hữu đạo vị dĩ tu dĩ tức phi vị lai 。 謂未曾得道初現在前。謂未曾得不淨觀乃至。 vị vị tằng đắc đạo sơ hiện tại tiền 。vị vị tằng đắc bất tịnh quán nãi chí 。 盡智正現在前。此未已修。 tận trí chánh hiện tại tiền 。thử vị dĩ tu 。 正有得修及習修故。亦未已息正作所作事故。 chánh hữu đắc tu cập tập tu cố 。diệc vị dĩ tức chánh tác sở tác sự cố 。 而非未來在現在故。有道未來亦未已修已息。 nhi phi vị lai tại hiện tại cố 。hữu đạo vị lai diệc vị dĩ tu dĩ tức 。 謂道未來未已修已息。謂不淨觀乃至盡智現在前時。 vị đạo vị lai vị dĩ tu dĩ tức 。vị bất tịnh quán nãi chí tận trí hiện tại tiền thời 。 能修未來無量剎那善有為法。 năng tu vị lai vô lượng sát-na thiện hữu vi Pháp 。 此所修法初剎那頃。名未已修。今正得修故。 thử sở tu pháp sơ sát-na khoảnh 。danh vị dĩ tu 。kim chánh đắc tu cố 。 亦名未已息正作所作事故。此所修道猶在未來。 diệc danh vị dĩ tức chánh tác sở tác sự cố 。thử sở tu đạo do tại vị lai 。 有道非未來亦非未已修已息。 hữu đạo phi vị lai diệc phi vị dĩ tu dĩ tức 。 謂道過去及曾得道今現在前。道過去者。 vị đạo quá khứ cập tằng đắc đạo kim hiện tại tiền 。đạo quá khứ giả 。 已修已息如前已說。及曾得道今現在前者。 dĩ tu dĩ tức như tiền dĩ thuyết 。cập tằng đắc đạo kim hiện tại tiền giả 。 先有得修故名已修所作已辦故名已息。 tiên hữu đắc tu cố danh dĩ tu sở tác dĩ biện cố danh dĩ tức 。 即是曾得不淨觀等現在前時。問此道現在今習修故正作事故。 tức thị tằng đắc bất tịnh quán đẳng hiện tại tiền thời 。vấn thử đạo hiện tại kim tập tu cố chánh tác sự cố 。 應名未已修已息。 ưng danh vị dĩ tu dĩ tức 。 云何說非未已修已息耶。答雖依習修應唯說過去道是此句攝。 vân hà thuyết phi vị dĩ tu dĩ tức da 。đáp tuy y tập tu ưng duy thuyết quá khứ đạo thị thử cú nhiếp 。 而依得修故亦說現在曾得道為此句。 nhi y đắc tu cố diệc thuyết hiện tại tằng đắc đạo vi/vì/vị thử cú 。 諸道現在皆正修耶。答諸道現在皆正修。 chư đạo hiện tại giai chánh tu da 。đáp chư đạo hiện tại giai chánh tu 。 謂若現在未曾得道。由得習二修故名正修。 vị nhược/nhã hiện tại vị tằng đắc đạo 。do đắc tập nhị tu cố danh chánh tu 。 若現在曾得道但由習修故名正修。 nhược/nhã hiện tại tằng đắc đạo đãn do tập tu cố danh chánh tu 。 有道正修非現在。 hữu đạo chánh tu phi hiện tại 。 謂未曾得道初現在前所修未來彼種類道。然種類有四種。一修種類。 vị vị tằng đắc đạo sơ hiện tại tiền sở tu vị lai bỉ chủng loại đạo 。nhiên chủng loại hữu tứ chủng 。nhất tu chủng loại 。 二律儀種類。三界種類四相似種類。修種類者。 nhị luật nghi chủng loại 。tam giới chủng loại tứ tương tự chủng loại 。tu chủng loại giả 。 如此中說未曾得道初現在前。 như thử trung thuyết vị tằng đắc đạo sơ hiện tại tiền 。 所修未來彼種類道。此中有說。有漏道以有漏道為種類。 sở tu vị lai bỉ chủng loại đạo 。thử trung hữu thuyết 。hữu lậu đạo dĩ hữu lậu đạo vi/vì/vị chủng loại 。 無漏道以無漏道為種類。評曰。應作是說。 vô lậu đạo dĩ vô lậu đạo vi/vì/vị chủng loại 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 有漏道以有漏無漏道為種類。 hữu lậu đạo dĩ hữu lậu vô lậu đạo vi/vì/vị chủng loại 。 無漏道以無漏有漏道為種類。所以者何。 vô lậu đạo dĩ vô lậu hữu lậu đạo vi/vì/vị chủng loại 。sở dĩ giả hà 。 一一現前俱修未來二種道故。 nhất nhất hiện tiền câu tu vị lai nhị chủng đạo cố 。 由彼勢力未來修者皆可說為彼種類故。律儀種類者。如業蘊說。 do bỉ thế lực vị lai tu giả giai khả thuyết vi/vì/vị bỉ chủng loại cố 。luật nghi chủng loại giả 。như nghiệp uẩn thuyết 。 若成就過去戒。 nhược/nhã thành tựu quá khứ giới 。 亦成就未來現在此種類戒耶。此中律儀以律儀為種類。 diệc thành tựu vị lai hiện tại thử chủng loại giới da 。thử trung luật nghi dĩ luật nghi vi/vì/vị chủng loại 。 別解脫律儀以別解脫律儀為種類。 biệt giải thoát luật nghi dĩ iệt giải thoát luật nghi vi/vì/vị chủng loại 。 靜慮律儀以靜慮律儀為種類。 tĩnh lự luật nghi dĩ tĩnh lự luật nghi vi/vì/vị chủng loại 。 無漏律儀以無漏律儀為種類。律儀加行以律儀加行為種類。 vô lậu luật nghi dĩ vô lậu luật nghi vi/vì/vị chủng loại 。luật nghi gia hạnh/hành/hàng dĩ luật nghi gia hạnh/hành/hàng vi/vì/vị chủng loại 。 律儀後起以律儀後起為種類。 luật nghi hậu khởi dĩ luật nghi hậu khởi vi/vì/vị chủng loại 。 於中表以表為種類。無表以無表為種類。 ư trung biểu dĩ biểu vi/vì/vị chủng loại 。vô biểu dĩ vô biểu vi/vì/vị chủng loại 。 界種類者如根蘊說。若成就此種類。眼根亦成就。 giới chủng loại giả như căn uẩn thuyết 。nhược/nhã thành tựu thử chủng loại 。nhãn căn diệc thành tựu 。 此種類身根耶。此中若是此界法還以此界法為種類。 thử chủng loại thân căn da 。thử trung nhược/nhã thị thử giới Pháp hoàn dĩ thử giới Pháp vi/vì/vị chủng loại 。 謂欲界法以欲界法為種類。 vị dục giới Pháp dĩ dục giới Pháp vi/vì/vị chủng loại 。 色界法以色界法為種類。 sắc giới Pháp dĩ sắc giới Pháp vi/vì/vị chủng loại 。 無色界法以無色界法為種類。相似種類者。如毘柰耶說。尊者物犢子。 vô sắc giới Pháp dĩ vô sắc giới Pháp vi/vì/vị chủng loại 。tương tự chủng loại giả 。như tỳ nại da thuyết 。Tôn-Giả vật độc tử 。 左手放光。右手分臥具等。 tả thủ phóng quang 。hữu thủ phần ngọa cụ đẳng 。 與相似種類苾芻。謂令持素怛纜者與持素怛纜者。 dữ tương tự chủng loại Bí-sô 。vị lệnh trì tố đát lãm giả dữ trì tố đát lãm giả 。 同在一處。持毘柰耶者。與持毘柰耶者。 đồng tại nhất xứ/xử 。trì tỳ nại da giả 。dữ trì tỳ nại da giả 。 同在一處。持阿毘達磨者。與持阿毘達磨者。 đồng tại nhất xứ/xử 。trì A-tỳ Đạt-ma giả 。dữ trì A-tỳ Đạt-ma giả 。 同在一處。居阿練若者。與居阿練若者。 đồng tại nhất xứ/xử 。cư a-luyện-nhã giả 。dữ cư a-luyện-nhã giả 。 同在一處。令諸苾芻種類同者。 đồng tại nhất xứ/xử 。lệnh chư Bí-sô chủng loại đồng giả 。 共在一處談論靜默。互相隨順修諸善法無憂惱故。 cọng tại nhất xứ/xử đàm luận tĩnh mặc 。hỗ tương tùy thuận tu chư thiện Pháp Vô ưu não cố 。 契經亦說。諸有情類諸界各別種類同者。更相愛樂。 khế Kinh diệc thuyết 。chư hữu tình loại chư giới các biệt chủng loại đồng giả 。cánh tướng ái lạc 。 惡者樂惡。善者樂善。 ác giả lạc/nhạc ác 。thiện giả lạc/nhạc thiện 。 於四種類中此中但依修種類而作論。 ư tứ chủng loại trung thử trung đãn y tu chủng loại nhi tác luận 。 謂不淨觀乃至盡智現在前時。能修未來無量剎那善有為法。 vị bất tịnh quán nãi chí tận trí hiện tại tiền thời 。năng tu vị lai vô lượng sát-na thiện hữu vi Pháp 。 此所修法初剎那頃。 thử sở tu pháp sơ sát-na khoảnh 。 是正得修而非現在在未來故。此中現在對正修。 thị chánh đắc tu nhi phi hiện tại tại vị lai cố 。thử trung hiện tại đối chánh tu 。 問若唯依得修說應作四句。謂或有現在非正修。 vấn nhược/nhã duy y đắc tu thuyết ưng tác tứ cú 。vị hoặc hữu hiện tại phi chánh tu 。 如曾得道今現在前。或有正修非現在。 như tằng đắc đạo kim hiện tại tiền 。hoặc hữu chánh tu phi hiện tại 。 如修未來初剎那頃。或有現在亦正修。 như tu vị lai sơ sát-na khoảnh 。hoặc hữu hiện tại diệc chánh tu 。 如未曾得道現在前。或有非現在亦非正修。 như vị tằng đắc đạo hiện tại tiền 。hoặc hữu phi hiện tại diệc phi chánh tu 。 如道過去及未來。已修已息。此中通依。得習修說故。 như đạo quá khứ cập vị lai 。dĩ tu dĩ tức 。thử trung thông y 。đắc tập tu thuyết cố 。 以現在對正修。問唯作順前句答。 dĩ hiện tại đối chánh tu 。vấn duy tác thuận tiền cú đáp 。 以現在道必有習修名正修故。 dĩ hiện tại đạo tất hữu tập tu danh chánh tu cố 。 問若退上果住下果時。 vấn nhược/nhã thoái thượng quả trụ/trú hạ quả thời 。 所得下果名得修耶。答名得非修。問彼還進得所退果時。 sở đắc hạ quả danh đắc tu da 。đáp danh đắc phi tu 。vấn bỉ hoàn tiến/tấn đắc sở thoái quả thời 。 所得上果名得修不。答若過去者名得非修。 sở đắc thượng quả danh đắc tu bất 。đáp nhược/nhã quá khứ giả danh đắc phi tu 。 若未來者名為得修。問何故過去者名得非修。 nhược/nhã vị lai giả danh vi đắc tu 。vấn hà cố quá khứ giả danh đắc phi tu 。 未來者名得修耶。 vị lai giả danh đắc tu da 。 答若現在道與彼為因者。可說彼為得修。 đáp nhược/nhã hiện tại đạo dữ bỉ vi/vì/vị nhân giả 。khả thuyết bỉ vi/vì/vị đắc tu 。 現在道與過去無因義故過去道名得非修。 hiện tại đạo dữ quá khứ vô nhân nghĩa cố quá khứ đạo danh đắc phi tu 。 問諸退上果住下果時。所得未來下無漏果。 vấn chư thoái thượng quả trụ/trú hạ quả thời 。sở đắc vị lai hạ vô lậu quả 。 既有現在無漏得。因何不名修。 ký hữu hiện tại vô lậu đắc 。nhân hà bất danh tu 。 答若現在因由勝進故得未來者彼可名修。 đáp nhược/nhã hiện tại nhân do thắng tiến cố đắc vị lai giả bỉ khả danh tu 。 退住下果時現在無漏得。雖是彼因而非勝進故不名修。 thoái trụ/trú hạ quả thời hiện tại vô lậu đắc 。tuy thị bỉ nhân nhi phi thắng tiến cố bất danh tu 。 不由現在得修彼未來。故但由退故彼得現前。 bất do hiện tại đắc tu bỉ vị lai 。cố đãn do thoái cố bỉ đắc hiện tiền 。 　　智蘊第三中修智納息第四之一 　　trí uẩn đệ tam trung tu trí nạp tức đệ tứ chi nhất 有八智。謂法智乃至道智。 hữu bát trí 。vị Pháp trí nãi chí đạo trí 。 如是等章及解章義既領會已。次應廣釋。 như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。thứ ưng quảng thích 。 問何故尊者依此八智而作論耶。 vấn hà cố Tôn-Giả y thử bát trí nhi tác luận da 。 答諸作論者隨欲造論不應詰責。 đáp chư tác luận giả tùy dục tạo luận bất ưng cật trách 。 故本論師隨自意欲不違法相而造此論。餘處亦依八智作論。 cố bổn Luận sư tùy tự ý dục bất vi Pháp tướng nhi tạo thử luận 。dư xứ diệc y bát trí tác luận 。 如前結蘊後定蘊等。有處唯依一剎那智而作論。 như tiền kết/kiết uẩn hậu định uẩn đẳng 。hữu xứ duy y nhất sát-na trí nhi tác luận 。 如雜蘊智納息中說。頗有一智知一切法耶。 như tạp uẩn trí nạp tức trung thuyết 。pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp da 。 答無有處。唯依二智作論。 đáp vô hữu xứ/xử 。duy y nhị trí tác luận 。 如次前納息及根蘊定蘊。有處唯依四智作論。如後根蘊。 như thứ tiền nạp tức cập căn uẩn định uẩn 。hữu xứ duy y tứ trí tác luận 。như hậu căn uẩn 。 有處具依十智作論。 hữu xứ cụ y thập trí tác luận 。 謂本論師於所知境具足了達自相共相隨欲造論。 vị bổn Luận sư ư sở tri cảnh cụ túc liễu đạt tự tướng cộng tướng tùy dục tạo luận 。 或略或廣不違法相。故不應責。復次不應詰責作論者意。 hoặc lược hoặc quảng bất vi Pháp tướng 。cố bất ưng trách 。phục thứ bất ưng cật trách tác luận giả ý 。 謂此八智是佛所說。此本論師依經造論。 vị thử bát trí thị Phật sở thuyết 。thử bổn Luận sư y Kinh tạo luận 。 經說八智不可增減。 Kinh thuyết bát trí bất khả tăng giảm 。 尊者不能減一說七增一說九。所以者何。諸佛所說無增減故。 Tôn-Giả bất năng giảm nhất thuyết thất tăng nhất thuyết cửu 。sở dĩ giả hà 。chư Phật sở thuyết vô tăng giảm cố 。 又佛所說無量無邊。以義無量文無邊故。 hựu Phật sở thuyết vô lượng vô biên 。dĩ nghĩa vô lượng văn vô biên cố 。 如大海水無量無邊。以深無量廣無邊故。 như đại hải thủy vô lượng vô biên 。dĩ thâm vô lượng quảng vô biên cố 。 假使尊者舍利子等諸大論師。 giả sử Tôn-Giả Xá-lợi-tử đẳng chư đại luận sư 。 數過百千那庾多等同時出世為釋佛經二句義故。 số quá/qua bách thiên na dữu đa đẳng đồng thời xuất thế vi/vì/vị thích Phật Kinh nhị cú nghĩa cố 。 製造百千俱胝等論。 chế tạo bách thiên câu-chi đẳng luận 。 覺慧窮盡猶不能了如是二句義之邊際。 giác tuệ cùng tận do bất năng liễu như thị nhị cú nghĩa chi biên tế 。 況本論師於佛所說八智義中能有增減。問佛於經中或說二智。 huống bổn Luận sư ư Phật sở thuyết bát trí nghĩa trung năng hữu tăng giảm 。vấn Phật ư Kinh trung hoặc thuyết nhị trí 。 或說四智。或說八智或說十智。 hoặc thuyết tứ trí 。hoặc thuyết bát trí hoặc thuyết thập trí 。 何緣尊者此中但依八智作論。答以此八智是處中說。 hà duyên Tôn-Giả thử trung đãn y bát trí tác luận 。đáp dĩ thử bát trí thị xứ trung thuyết 。 攝諸智盡故依造論。 nhiếp chư trí tận cố y tạo luận 。 謂二智等皆是略說攝智不盡。十智契經雖攝智盡而是廣說。 vị nhị trí đẳng giai thị lược thuyết nhiếp trí bất tận 。thập trí khế Kinh tuy nhiếp trí tận nhi thị quảng thuyết 。 唯此八智攝諸智盡是處中處故偏依之。 duy thử bát trí nhiếp chư trí tận thị xứ trung xứ/xử cố Thiên y chi 。 復次如是八智學無學者。及有染無染者身中。 phục thứ như thị bát trí học vô học giả 。cập hữu nhiễm vô nhiễm giả thân trung 。 俱有故偏依之。盡無生智唯無學者。 câu hữu cố Thiên y chi 。tận vô sanh trí duy vô học giả 。 及唯無染者身中可得。是故不依。 cập duy vô nhiễm giả thân trung khả đắc 。thị cố bất y 。 復次如是八智通智見性故偏依之。盡無生智不通見性。 phục thứ như thị bát Trí Thông trí kiến tánh cố Thiên y chi 。tận vô sanh trí bất thông kiến tánh 。 是故不依。復次如是八智數數修起故偏依之。 thị cố bất y 。phục thứ như thị bát trí sát sát tu khởi cố Thiên y chi 。 盡無生智不數修起。是故不依。 tận vô sanh trí bất số tu khởi 。thị cố bất y 。 由如是等種種因緣此中但依八智作論。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên thử trung đãn y bát trí tác luận 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:40:35 2008 ============================================================